隋文帝杨坚（541年7月21日—604年8月13日），弘农郡华阴（今陕西省华阴市）人，小字那罗延，鲜卑姓普六茹，后恢复杨氏，是隋朝的开国皇帝（581年3月4日—604年8月13日在位）。以下是关于隋文帝的详细介绍：

# 人物生平

- 家世背景：出身于关中高门弘农杨氏，自称东汉太尉杨震十四世孙，其父杨忠是西魏和北周时期的军事贵族，北周武帝时封为随国公。

- 早年经历：541年7月21日，杨坚出生于冯翊般若寺（位于今陕西省大荔县），据说出生时有“紫气充庭”的异象。幼年的杨坚为人深沉少言，刚刚进入太学的时候，即使是十分亲密的人也不敢戏弄。

- 辅政北周：北周武成元年（559年），北周明帝即位，授杨坚为右小宫伯，进封大兴郡公。周武帝宇文邕即位后，杨坚任小宫伯，出任随州刺史（今湖北省随州市），进位大将军。后来被调任京城。在其母身边侍疾三年，昼夜不离左右，都称他纯孝。当时宇文护执掌朝政，非常忌惮杨坚，多次想要谋害他，幸而有大将军侯伏、侯寿等人的保护才得以幸免。

- 夺权建隋：北周大定元年（581年），杨坚接受北周静帝禅让，登基即位，改元开皇，建立隋朝。

- 统一南北：开皇九年（589年），派晋王杨广南下平陈，统一南北。

- 开皇之治：隋文帝即位后，在政治、经济等制度方面进行了一系列的改革。修定刑律和制度，使适合于南北统一后的中国。在中央实行三省六部制，将地方的州、郡、县三级制改为州、县两级制，由此巩固了中央集权。多次减税，减轻人民负担，促进农业生产，稳定经济发展，“输籍法”、“大索貌阅”，整顿户籍。隋文帝对周边各族，采取了军事上的防御和政治上的招抚政策，有效地处理了民族矛盾，被北方少数民族尊称为“圣人可汗”。统治期间，国势强盛，府库充盈，经济繁荣，人丁大增。

- 晚年倾轧：但是在位后期逐渐多疑，杀害功臣，并且听信文献皇后之言，废黜太子杨勇立晋王杨广为太子，埋下了亡国的祸根。

- 离奇去世：仁寿四年七月丁未日（604年8月13日），在仁寿宫离奇去世，享年六十四岁。庙号高祖，谥号文皇帝，葬于泰陵。

# 为政举措

- 政治：在中央实行三省六部制，将地方的州、郡、县三级制改为州、县两级制，由此巩固了中央集权。

- 经济：多次减税，减轻人民负担，促进农业生产，稳定经济发展，“输籍法”、“大索貌阅”，整顿户籍。

- 军事：北击突厥，稳定东亚局势，让中断百年的汉文化得以恢复。为隋朝发展乃至中国后世安稳发展奠定了牢固基础。

- 民族：对周边各族，采取了军事上的防御和政治上的招抚政策，有效地处理了民族矛盾，被北方少数民族尊称为“圣人可汗”。

- 文化：隋朝建立之初，文帝便开始了包括度僧、建寺、造像、写经等一系列大规模地复兴佛教的措施。杨坚全面复兴佛教，既出于个人信仰，又有社会历史原因。周武帝用行政手段强行压制佛教的作法，不可避免地招致了广大信徒的不满，相反，它又往往会引发信教者更为强烈的宗教感情。隋文帝普诏天下，全面支持和复兴佛教，招唤流民归土耕垦，对于隋王朝赢得民心、巩固统治都是非常有利的。隋代佛教的发展主要表现在以下方面：南北风格融合、佛教义学发达、中国化佛教宗派创立、佛经翻译与经录编纂、民间佛教的兴盛、佛教文化艺术的发展，以及佛教以中国为中心向四邻诸国的传播。

# 人物评价

- 史书评价：隋文帝在位的二十四年间，锐意改革、政绩卓著。

- 历代评价：隋文帝对于中国社会的积极发展起到了非常大的作用，他结束了自西晋末年以来长达近300年的分裂局面，统一全国，成为中国历史上第二位实现全国统一的帝王。在隋文帝治下，人民得以安息，社会空前繁荣，成为中国农耕文明的辉煌时期。他北击突厥，稳定东亚局势，让中断百年的汉文化得以恢复。为隋朝发展乃至中国后世安稳发展奠定了牢固基础，被游牧、少数民族称为“圣人莫缘可汗”，成为天下共同的圣人可汗。这是为中华天子兼异族国君的首例。他开创了组织严密、影响深远的三省六部制；创立科举制、《开皇律》，首次确立了封建制五刑体系（笞[chī]、杖、徒、流、死），成为中国社会稳定、文明发展的重要制度，该制度一直影响后世沿用到清朝末，沿用一千三百年。他修建了当时世界上面积最大的城市大兴城。其面积是汉长安城的2.4倍，是明清北京城的1.4倍，比同时期的拜占庭王国都城大7倍，较公元800年所建的巴格达城大6.2倍。大兴城的设计和布局思想，对后世中国都市建设，以及日本、朝鲜的都市建设都有深刻的影响。这些业绩为后来的唐王朝的辉煌奠定了坚实的基础，可以说没有隋朝的开创便没有唐朝的辉煌。除了雄才伟略，隋文帝还是中国极少见的坚守爱情的典范皇帝。虽然当了皇帝，却没有三宫六院、四处宠幸，却一直只“钟爱一个女人”，也就是文献皇后独孤伽罗。在两人四十多年的共同生活中，可以说同甘共苦、感情真挚热烈。他们的夫妻关系在中国历史中很可能是独一无二的。隋文帝是个孤儿，从小在寺院长大，一呆便是13年，在寺院中一直得到僧人的抚养，礼佛上香，问师寻道，佛学参悟深透。杨坚称帝后，大兴佛教，使周武灭佛后，佛教再次进入发展黄金时代。

- 国外评价：暂无权威资料提供具体评价内容。

# 轶事典故

- 两姑之间：杨坚还没袭杨忠爵位时，北周权臣宇文护欲笼络杨坚为心腹，杨坚请教父亲杨忠，杨忠说：“两姑之间难为妇，汝其勿往！”意指杨氏效忠皇帝，不可在皇帝和权臣之间首鼠两端。于是杨坚拒绝了宇文护的要求，不久后宇文护及其党羽被北周武帝诛灭，杨氏因而得保荣华富贵。

- 惧内皇帝：根据史书记载，杨坚和皇后关系非常亲密：“上每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。使宦官伺上，政有所失，随则匡谏，多所弘益。候上退朝而同反燕寝，相顾欣然。”独孤皇后到了晚年时，杨坚想找一两个美人作为生活调剂，他试探性宠幸了宫人尉迟氏，却没想到皇后悲愤交加之下怒杀此女。杨坚一气之下感觉皇帝尊严受到打击，脾气暴躁的他负气离家出走。孤独寂寥的老年杨坚虽然试图在陈、蔡贵人等青春美人那里找点人生欢乐忘却愁苦，但失去皇后的痛苦始终无法自拔，而且他也隐隐感悟到了对爱妻的伤害。独孤皇后去世刚刚一年多，杨坚就一病不起，临终前对皇太子和负责山陵的官员说：“我的丧事你们商量着办吧。唉，说这些有什么用，我实在忘怀不了皇后，如果灵魂真有知觉，一定要让我们夫妻在地下团聚。”

- 相有奇表：《资治通鉴》上有一段非常有趣的记载：陈朝至德元年（583年）十一月，陈后主陈叔宝遣散骑常侍周坟、通直散骑常侍袁彦出使隋1。陈叔宝听说隋文帝杨坚状貌异人，便让袁彦画像而归。当陈叔宝看到杨坚的画像后，大骇道：“吾不欲见此人！”立刻命人将画扔了。根据《隋书》的记载，杨坚“为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰王，长上短下，沉深严重。”由上面的描述可以看出，